وأمّا حمزة وقنبل [ ف ] وقفا بغير ألف . والباقون بألف . سَلاسِلَ بغير تنوين في وصل ولا وقف ؛ لأنّ فعالل جمع بعد ألفه أكثر من حرف فلا ينصرف في معرفة ولا نكرة . وقرأ الباقون : سلاسلا بالتّنوين اتباعا للمصحف ؛ لأنّها وإن لم تكن رأس آية فأنّها تشاكل رؤوس الآي لأنّ بعدها أَغْلالًا وَسَعِيراً ولأنّ من العرب من يقف على ما / لا ينصرف بالألف نحو رأيت عمرا ، وإذا أدرجت أسقطت « 1 » الألف ، فكأنّ من نوّن وأثبت الألف بنى الوصل على الوقف . وحدّثنى ابن مجاهد « 2 » عن [ ابن ] الجهم عن خلف والهيثم بن عبيد عن شبل عن ابن كثير سلاسلا منونا . 2 - وقوله تعالى : قَوارِيرَا * [ 15 ، 16 ] . قرأ نافع وعاصم في رواية أبى بكر والكسائىّ : قواريراً منونا بالألف اتباعا للمصحف ؛ لأن الأولى رأس آية ، وكرهوا أن يخالفوا بين لفظين معناهما سيّان ، كما قرأ الكسائي « 3 » ألا إنّ ثموداً . . ألا بعدا لثمودٍ فصرف الثاني لقربه من الأول ، والأوّل صرف ، لأنّه بألف « 4 » . وفيه قراءة ثانية : روى حفص عن عاصم : قواريراً قواريرا يثبت الألف في الوقف ، ولا ينون ، كأنه ذهب إلى ما أنبأتك في وقف بعض العرب على ما لا ينصرف بألف . وإذا أدرج أسقط الألف . وأمّا ابن عامر فإنه يقف برواية هشام : قَوارِيرَا * بالألف ، وبرواية ابن ذكوان بغير ألف .

--> ( 1 ) في الأصل : « اسقط » . ( 2 ) السبعة : 663 . ( 3 ) سورة هود : آية : 68 . ( 4 ) أي : في رسم المصحف .